從「真假八哥」到「野鴿子的黃昏」
每當幫園子除草翻土後，就可以看見好幾隻黑黑的鳥，體型約為鴿子的一半，在地面上啄食鋤翻出的蚯蚓及塊莖，平常偶而也可以發現牠們在地面草叢間刺探，從植物上採取食物，以及追捕昆蟲獵物等。這種鳥就是大家熟悉的「八哥」鳥，由於本土八哥雙翅中央各有白點，展翅時兩個白點呈現「八」字，所以稱為「八哥」。「八哥」會模仿環境中的聲音，甚至會模仿人語，很久之前就為人們所豢養。「八哥」鳥，台語稱為「嘉玲」，早時候，饒舌的小孩常被斥說：「你是嘉玲嗎?」。
小時候家裡曾經養過「八哥」，早上會說「早安。」，傍晚時會隨著我們說「我回來了。」，照顧它的責任就落在我們幾個小孩子的身上，因此對「八哥」還算熟悉。最近住家附近也出現了「八哥」鳥的行蹤；仔細觀察下，這些「八哥」們與印象中的鳥影就有那麼一點的不相同，經過爬文比對後才知道，這些鳥是外來種的假「八哥」。
「八哥」原為台灣平地普遍的留鳥，「八哥」類由於極易飼養，同時可以訓練其模倣人類的語言，因此常成為籠中寵物，寵物商也從東南亞及南亞各地進口不同種類的「八哥」，然而許多籠鳥逸出到野外，成為強勢族群，佔據了原生種「八哥」的生活區，因此農委會2008年修訂的保育類動物名錄，將原生種的「八哥」列為第二級珍貴稀有的保育類，前一陣子，在埔里有一對老夫婦因為飼養了台灣原生種的「八哥」，而被法辦。
鴿子常棲息在高樓大廈上、騎樓或公園之間，我們對其存在習以為常，台語稱牠們為「粉鳥」。 事實上，這些鴿子是外來種，屬於「岩鴿」。岩鴿最早被引進做為信差，直到1960年代，台灣賽鴿活動逐漸盛行後，才開始被大量飼養做為比賽用途。飼養的數量多了總有一些會逸出到野外落地生根居住下來。有一些野化的鴿子，經過了野性的呼喚，激起了它們尋找還未被馴養時的野外生存環境，其中，高樓大廈看起來跟野外的懸崖峭壁很相似，它們就棲息下來繁殖下一代，形成了都會鳥。平時，岩鴿看起來對我們的日常生活好像沒有什麼傷害，但是牠們常築巢或棲息在我們的窗台前面，羽毛以及乾掉的糞便灰塵，都會經由窗戶，大量的飄進室內，很容易傳佈病菌以及造成過敏。這些岩鴿體格實在太強壯了，或許會排擠那些原來生活在公園綠地及平原的珠頸斑鳩及紅鳩，讓牠們生活變的比較辛苦。
行文至此，憶起了年輕時趕風潮讀過的一本小說，叫做「野鴿子的黃昏」。作者叫王尚義，去世的當時還未滿27歲，在他短促的生命中，不曾有過輝煌的成就，也沒有在人間留下太多痕跡。然而他的作品開始受到注意，是在他死後，由他的家人整理他遺留的80萬字各式體裁的創作作品，集結出版之後所開始的。
他的作品開始受到社會的普遍「重視」，是因為一個悲劇，當時(1969年)有一位萬華女中初二學生叫做首仙仙，被發現自殺在木柵指南宮後山，骸骨握著王尚義的「野鴿子的黃昏」這本書。當時許多所謂的專家學者認為：「野鴿子的黃昏」的內容充滿著散漫虛無消極思想，這種灰色讀物是使像首仙仙這樣的「文藝少女」走向自絕路途之因，因此一度成了禁書。
他的作品第二度受到社會的普遍「重視」，也是因為悲劇，1994年有兩位北一女高二資優班學生，在蘇澳一間旅館偕同燒炭自殺，她們遺書留下一句「社會生存的本質就不適合我們」，當時引起社會譁然，引發各界揣想，諸如：資優生心理壓力、輔導體制失靈、升學主義、社會功利，以及閱讀那些「過於早熟的晦澀書籍」，當然包括了王尚義所著的「野鴿子的黃昏」、「從異鄉人到失落的一代」及「野百合花」等等。
王尚義喜歡文學與哲學，迫於家族期望的壓力，只能選擇台大醫學院。他這書念得辛苦、掙扎，為了轉入哲學系，多次與父親衝突、爭吵，最後仍然沒有結果。在社會功利掛帥的情況下，王尚義的初戀被強迫失敗後，在深夜裡寫下了「野鴿子的黃昏」，這篇作品作者把自己比喻成一隻野鴿子，在黃昏中，因迷失方向而無奈，同時我們可以看到六十年代「失落的一代」的影子。
王尚義喜歡文學與哲學，迫於家族期望的壓力，只能選擇台大醫學院。他這書念得辛苦、掙扎，為了轉入哲學系，多次與父親衝突、爭吵，最後仍然沒有結果。在社會功利掛帥的情況下，王尚義的初戀被強迫失敗後，在深夜裡寫下了「野鴿子的黃昏」，這篇作品作者把自己比喻成一隻野鴿子，在黃昏中，因迷失方向而無奈，同時我們可以看到六十年代「失落的一代」的影子。
埃及聖䴉喜歡棲息在有水域的地方，例如紅樹林、農田、河口泥灘地，也現蹤高美溼地了；它個性強勢、食量大，基本上可以吞食的植物或小型動物牠都會吃，例如種子、花生、昆蟲、甲蟲、蛆、蚊子幼蟲、蟑螂蟋蟀、魚類、蝦類等等，屬於廣食域的鳥類。為了搶食，會驅趕本土鳥類，且將潮間帶底棲生物當作大餐吃到飽。若族群持續擴大，不僅影響本土鳥類生存空間，招潮蟹、彈塗魚等可能也會減少。
在台灣，最普遍說法就是六福村在1970年代引進6隻埃及聖䴉，後來因不明原因「逸出」。台灣的緯度和埃及聖䴉的家鄉北非差不多，而且台灣生態資源豐富「要吃什麼就有什麼」，再加上埃及聖䴉不是在台灣演化，反而沒有產生天敵，得天獨厚的地理環境讓埃及聖䴉在台灣大量繁殖。
在台灣，最普遍說法就是六福村在1970年代引進6隻埃及聖䴉，後來因不明原因「逸出」。台灣的緯度和埃及聖䴉的家鄉北非差不多，而且台灣生態資源豐富「要吃什麼就有什麼」，再加上埃及聖䴉不是在台灣演化，反而沒有產生天敵，得天獨厚的地理環境讓埃及聖䴉在台灣大量繁殖。
絕大多數的外來種鳥類，大都是籠鳥逸出到野外落地生根居住下來。之所以會引進牠們，不外乎牠們的叫聲美妙或其外型的艷麗，然而，在寵物貿易業者眼中的寶，飼主耳中的美妙旋律，卻是保育人士心中的痛，經由棄養或不小心成為逸鳥，卻對台灣本土原生物種帶來浩劫。除了上述埃及聖䴉之外，尚有四種鳥群造成隱憂，轉錄於後供大家參考。
如果你對於防範外來鳥入侵的議題有興趣，可參閱《AIS Stop──臺灣外來鳥種監測網》。該網站揭櫫了：『防範未然，是防治入侵種很重要的一個觀念，快速、及時阻斷外來種演變成外來入侵種所需花費的成本，比其移除已擴張的入侵種來的低廉許多。』
